Introduction

La médecine est aussi vieille que l'Humanité, aussi ancienne que la douleur. L'art médical africain relève de cette antériorité qui se perd dans la nuit des temps. Il y a toujours eu des guérisseurs parmi les humains même si nos connaissances restent énigmatiques sur la médecine des temps préhistoriques, en dehors de ce que nous apprennent les squelettes portant des traces d'amputation ou de trépanation.
Les animaux (mammifères, reptiles, batraciens, oiseaux etc.) n'ont pas de médecins parce que probablement, ces êtres ont su garder la faculté de savoir la plante apte à guérir. Or, l'Humain semble avoir perdu cette aptitude.
Nous ne pouvons jamais savoir qui fut le premier en date des guérisseurs. Cependant, l'art de soulager les maladies a été une réponse apportée par l'Humain à la Nature, non pour lutter seulement contre celle-ci, mais aussi pour se poser en symbiose avec elle.
Mère des sciences médicales, la tradithérapie se présente ainsi comme une stylisation du caractère humain à partir des lois de la nature, comme une recherche d'harmonie entre l'Humain et son milieu de vie. L'Humain a puisé dans la Nature, les ressources dont il a besoin pour connaître les maladies et les maîtriser par un procès thérapeutique. Mieux, il s'est identifié à la Nature dont il est une composante, en la pénétrant dans ce qu'elle a de plus profond.
La tradithérapie qu'est l'art médical africain, est héritière de six à sept millions d'années d'existence, de mise en contact et d'harmonie avec la Nature. Toute rupture avec la Nature est une rupture avec les lois qui la gouvernent, un déséquilibre dans l'existence même de l'Humain.
 
Définition des notions
 
·    la santé
La santé, selon l'OMS, est un état de complet bien-être physique, mental et social, et ne consiste pas en une absence de maladie ou d'infirmité.
La santé, selon l'art médical africain, est un équilibre proportionnel qualitatif et quantitatif entre les différents éléments de l'Humain et entre l'Humain et toutes les composantes de la communauté dans laquelle l'individu réside ; entre l'Humain et ses relations verticales qui vont de l'ancêtre fondateur aux descendances futures.
 
·    la maladie
La maladie, dans la conception conventionnelle, est un ensemble de symptômes regroupés en syndromes.
La maladie, dans la conception de l'art médical africain, est un déséquilibre qualitatif, quantitatif et proportionnel entre les différentes composantes de l'Humain.
 
·    l'Humain
L'Humain, dans la conception conventionnelle, se définit comme un être vivant formé d'appareils, d'organes ; les organes formés de cellules ; les cellules formées d'organites cellulaires etc.
L'Humain, dans la conception de l'art médical africain, est un organisme vivant de rapports sociaux, cosmiques, spirituels. L'Humain est un Tout composé du physique, du psychique, du moral, de l'âme, du spirituel. Un Tout en rapport avec ce qui est terrestre, extraterrestre et cosmologique.
 
·    le soin
Les sciences reconnaissent que 60 à 80 % des maladies sont psychosomatiques. Ce qu'on oublie souvent, c'est que toutes les maladies sont aussi somato-psychiques.
 
C'est pourquoi, l'art médical africain ne considère pas le rapport soignant / patient comme une dichotomie traduisant une relation entre un dominant (le soignant) et un dominé (le patient).
 
Alors que le patient s'en remet au verdict du soignant dans un cabinet médical, le guérisseur quant à lui dans sa relation avec le patient, a un sens profond d'oubli de lui-même et de disponibilité pour situer la source somatique du mal, l'impact exogène, spirituel, cosmique, cosmologique, transcendantal et leur manifestation organique.
L'art médical africain cherche à extirper un mal, à rétablir un équilibre perdu, à accompagner le patient vers la guérison totale.
Pour recevoir un soin, on se rend dans une structure sanitaire. Pour guérir, on se rend auprès du guérisseur pour une guérison complète.
 
·    le médicament
Au-delà de la fonction restrictive du médicament, « substance en vue de traiter ou de prévenir une maladie, de restaurer, corriger, modifier des fonctions organiques », l'art médical africain fait intervenir la notion de Remède. Le Remède englobe la médication certes mais aussi, l'alicament, l'élément naturel, la partie d'un animal, le traitement sans médication, l'énergie, la télékinésie, le paranormal etc.
Dans l'art médical africain, avant toute chose, « l'Homme est le remède de l'Homme », autrement dit l'Homme serait son propre remède.
Il va s'en dire que le végétal occupe une place importante dans l'art médical africain. Dans la culture thérapeutique, « prendre son remède » signifie « prendre sa plante » afin que la sève de ta plante rétablisse la circulation de ta sève qu'est ton sang.
 
Conclusion
 
Les sciences médicales (moderne, homéopathe, cybernétique, traditionnelle etc.) gagneraient à s'instruire les unes les autres afin que chacune apporte sa partielle vérité dans la recherche de la Vérité.
Pour être salutaire à l'Humain, la science médicale de demain doit parvenir à situer l'individu et/ou la collectivité au niveau qui est le sien par rapport à son devenir de sorte que le patient soit un cas où la notion de maladie n'aura plus de sens.
L'art médical africain invite à une démarche thérapeutique soucieuse d'une part de rétablir un équilibre et d'autre part d'extirper le mal. Parce que le mal vient d'ailleurs, la maladie cesse d'être culpabilisante. Et du coup, la relation soignant / patient devient plus fraternelle, plus confiante, plus collaborative, plus franche.
Dans ce jeu, l'art médical africain prend le temps, non seulement de considérer le patient comme un tout, mais aussi de l'analyser en tant qu'individu dans un milieu, avant de poser un diagnostic complet et surtout étiologique pour la mise en œuvre d'un processus thérapeutique spécifique.